感谢鹤鸣亭！ 谢谢鹤鹤！

戏如～人生

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#小心雪糕刺客#西瓜是盛夏的入场券 没有西瓜的夏天是不完整的 叫上好朋友 一起拼半个西瓜 夏天的快乐当然要一起分享

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#小心雪糕刺客#小扇引微凉，悠悠夏日长 烈日炎炎的夏天 可以不追风，但要吹吹风 拥有一个随身携带的小风扇吧 给你扑面而来的清凉

鲤鱼跳龙门

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红尘来去一场梦，梦到尽头终是空 ！

痛不欲生

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小时候，我以为生活是：事事如意，年年有余。长大后，我才发现生活是：事事意料之外，年年余额不足。

戏如～人生

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人生没有假设，当下即是我们的全部。不必要挑剔生活的不如意，所有的一切不外乎是自己的天真遇上了社会的现实罢了。成见不如理解，抱怨不如放下。 ​​​

难舍真情

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天天签到，领取专属福利

qihang66

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点赞包

东土人

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那些阅历无数的人，还在你面前坦诚相待，还像个小孩，还想着给你撑伞，那才是你生命中的礼物。

痛不欲生

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《⽼⼦》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴⽽抱阳，中炁以为和” 原创：熊春锦 德慧智 道德人生最幸福，德才兼备最快乐! 传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康 传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量 中国的传统⽂化博⼤精深，⼜是⾮要同步修身实践进⾏研究的一种⽂化。由于传统中医是诞⽣于“内求法”，智能科学是诞生于“外求法”，研究的思维模式完全不同，若想得到智能科学界轻易认同，迅速达成共识，在相当长的一段时间内，可能还比较困难。作为学术讨论，将个⼈实践和研究体会与⼤家进⾏交流和分享，因此，不揣冒昧将发来的八个提问，简明扼要地予以回答，希望这种交流对⼤家的研究能有所助益。 一、中医理论中的“真炁”是什么？ 解答：《黄帝内经》对真炁的定义：关于“真炁”的定义，既是在《黄帝内经》中提出，同时也是在这部经典中作了准确的定义界定。 《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真炁从之。”《素问·离合真邪论》：“真炁者，经炁也。” 现代⼈容易理解⽩话⽂，那么就可以解读为：真炁是由先天元炁与后天水谷之精氣结合而化生，能够在经络中被传输转运输布的能量，真炁是维持全身组织、器官⽣理功能的基本物质与原动⼒。 真炁也需要正确的生理调节：《素问·评热病论》：“真炁上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清⽔也。”最佳的调节⽅法：“恬惔虚无，真炁从之。”⼜：“候邪不审，⼤炁已过，泻之则真炁脱，脱则不复。”《灵枢·邪客》：“如是者，邪气得去，真炁坚固，是谓因天之序。” 真炁具有与邪气相对和可以抵制、清除邪气的功效，它们是一对具有阴阳属性的质元物质，在品质上真炁已经处在“⼆”属性中，并不是像先天元炁那样，属于“一”的品质与形质。 真炁定义的变迁异化：“真炁”的定义，原本是生命学和中医学的专用名词，从汉代开始，社会上其它学科开始进行引⽤，并且它的定义也出现了变化，主要是出现了泛义化。 唐·王维《贺元元皇帝见真容表》：“臣闻仙祖行化，真炁临关；圣⼈降生，祥光满室。” 这里边的“仙祖行化，真炁临关”，就并不是“行化”过程中的关键物质，关键物质应当是光炁，⽽并⾮真炁。 “炁”的本义，源自于黄⽼思想中的道学⼤唯物主义和唯德辩证法思想。⽼⼦指出：“道生之，⽽德畜之，物形之，⽽器成之。是以万物尊道⽽贵德。”“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴⽽抱阳，中炁以为和”。 德是畜养万物的根本物质能量。“虚无生万有，“德一”养万物”，这就是有相宇宙的基本法则。德这个数学模型是“一”的能量，弥散于宇宙之中，无形无象，⼈类的智识与意识无法直接观察到它的存在，只有在慧识的参与下才能发现。 “德一”的能量物质，一旦进入任何有相有形的物质，即是古代先圣们命名的“炁”。故游离于物相之外时，则命名为“德”，以数表⽰则是“一”，进入物相中以后，即可名之曰“⽓（炁）”。 所以老子说：“中炁以为和”。这个“中”字既有⽣物自主能量发动机之义，又有处于物相其中、存在于物相之内的含义。“德一”的能量一旦进入任何物相之中，不仅更名为“炁”，⽽且还会随着物相属性的不同、品质的分类和功能的差异演化出各种不同的带有物相特征的命名。例如，真炁即是指经脉中运⾏的“德一”能量之炁，肾内的“德一”能量即名之为“肾”，体表防卫邪气⼊侵的则名之为“卫气”等等。 中国古代通过内⽂明所发现和⼤量记载并且在历史上被⼴泛应⽤，从⽽构建成东⽅⽂化特征的“道”、“德”、“阴阳”、“中炁”等等理论和⽅法，由于是通过内求法获得所建⽴起来的⼤系统，因此西⽅只通过外求法、逻辑推理、实验证伪验证的⽂化，在相当长的一段时间内，无法正确解读东⽅的⽂明和⽂化。“以西解中”长期无法得出正确的结论。 进⼊⼆⼗一世纪以后，随着西⽅科学的精细发展，以及对⽣命科学探索的综合展开，科学界的先行者们已经开始认同道德根⽂化的超前性。相信不久以后，随着科学的发展，两者必定会殊途同归，同归于德和道。

玉至

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